神農(nóng)架國家地質(zhì)公園簡介：

神農(nóng)架是世界中緯度地區(qū)唯一一塊保存完好的綠色寶地，具有比其它溫帶森林生態(tài)系統(tǒng)更為豐富的具有全球意義的生物多樣性。神農(nóng)架林區(qū)位于中國亞熱帶向溫帶過渡的地區(qū)，億萬年前曾經(jīng)是片汪洋大海，喜瑪拉雅造山運(yùn)動(dòng)使其變成了高山，成為“華中屋脊”，這里海拔超過3000米的高山就有六座。由于特殊的地理環(huán)境，神農(nóng)架成為第四紀(jì)冰川時(shí)期各種動(dòng)植物的避難所和棲息地，幾乎囊括了北自漠河、南至西雙版納、東自日本中部、西至喜瑪拉的所有動(dòng)植物物種。現(xiàn)知神農(nóng)架林區(qū)有高等維管束植物199科、872屬、2671種，其中列為國家一、二級(jí)保護(hù)的樹種有39種；動(dòng)物500多種，其中列為國家重點(diǎn)保護(hù)的有50多種；可入藥的動(dòng)、植物達(dá)2013種。因此，神農(nóng)架被世人譽(yù)為“物種基因庫”、“天然動(dòng)物園”和“綠色寶庫”。 神農(nóng)架保存完好的自然生態(tài)為世人所矚目。1986年，國務(wù)院批準(zhǔn)神農(nóng)架為“國家森林和野生動(dòng)物類型保護(hù)區(qū)”；1990年，聯(lián)合國教科文組織將神農(nóng)架列為國際“人與生物圈保護(hù)網(wǎng)”成員；1992年，世界自然基金會(huì)又將神農(nóng)架定為“生物多樣性保護(hù)示范點(diǎn)”。

神農(nóng)架主要景點(diǎn)：

　　神農(nóng)架主要旅游景點(diǎn)：神農(nóng)架神農(nóng)頂 ·天燕原始生態(tài)旅游區(qū) ·神農(nóng)架紅坪 ·神農(nóng)架 ·燕子埡 ·小龍?zhí)兑翱颊?·板壁巖 ·燕子洞 ·風(fēng)景埡 ·神農(nóng)架旅游滑雪場 ·神農(nóng)架動(dòng)植物標(biāo)本館·武山湖 ·天門埡 ·香溪源 ·神農(nóng)祭壇·六道峽 ·金猴嶺 ·小當(dāng)陽 ·湖北老君山 ·杉樹坪 ·古犀牛洞 ·大九湖 ·宋洛風(fēng)光 ·龍門河國家森林公園 ·了望塔 ·松香坪 ·古梭羅樹 ·神農(nóng)架自然博物館

1、板壁巖
板壁巖位于神農(nóng)架林區(qū)西南部，與神農(nóng)頂、風(fēng)景埡遙遙相望。

板壁巖有三奇：一是怪石突兀的石林奇；二是漫山遍野、密不透風(fēng)的箭竹奇；三是，人們曾多次發(fā)現(xiàn)“野人”的足跡。

2、風(fēng)景埡
在神農(nóng)架主峰西側(cè)，海拔2700余米，峰奇谷秀，多彩誘人，為神農(nóng)架主要風(fēng)景區(qū)之一。其峽內(nèi)怪石累累，曲峰叢叢，有的盤結(jié)曲扭，有的亭亭玉立，有的傲骨嶙絢，有的遮崖蔽天，景象萬千。

3、千年古杉
樹高48米，胸圍8．2米，需5人合抱，稱為神樹。

4、金猴嶺
金猴嶺南連紅巖洞，北臨小龍?zhí)�，山勢高峻，氣候寒涼，森林茂密，風(fēng)景優(yōu)美，被列為國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的金絲猴在這里棲歇攀緣。

神農(nóng)架住宿

勞累了一天，自助游朋友們最想找個(gè)干凈舒適又實(shí)惠的地方睡個(gè)覺。到神農(nóng)架旅游多住宿在木魚鎮(zhèn)，此處的賓館較集中，可供游人選擇。當(dāng)?shù)囟�星�?jí)賓館主要有神農(nóng)山莊、天祿度假村，居住環(huán)境和條件較好，價(jià)格也算中檔（門市價(jià)280元/間）；其他有河坪賓館、財(cái)苑賓館、神保賓館、運(yùn)征賓館、神農(nóng)度假村等，價(jià)格也較適中，在200元左右，淡季可協(xié)議到100元/間左右。

如在松柏鎮(zhèn)住宿，可選擇神農(nóng)架賓館，條件和價(jià)格方面也是工薪階層能接受的

神農(nóng)架飲食
有了行和住，飽了眼福，可不能虧待自己的胃啊。神農(nóng)架地區(qū)有句順口溜：“吃的洋芋果，烤的疙瘩火，燒酒配著臘肉喝，除了神仙就是我”。到了神農(nóng)架，要嘗嘗當(dāng)?shù)氐呐D肉、土豆和懶豆腐。
另外神農(nóng)架的竹筍，木耳，蘑菇，土豆和一些野菜相當(dāng)新鮮好吃，神農(nóng)土家宴、神農(nóng)野菜令人大飽口福。

神農(nóng)架購物
到此一游，自助游朋友們肯定會(huì)買點(diǎn)東西留以后回味。到神農(nóng)架旅游有許多當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)讓你購買。主要有：神農(nóng)茶葉、香菇、中草藥、木菜板、絞股藍(lán)、野生蜂蜜、紅樺樹汁、根雕、野生動(dòng)物標(biāo)本、水晶石、野生核桃、板栗等。
如果游客想要購物，可以去木魚鎮(zhèn)和松柏鎮(zhèn)的街上找，在這里隨處可見的小攤小店里都可以買到當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。

神農(nóng)架自助游參考線路

D1：從全國各地坐火車抵達(dá)宜昌，上午從宜昌長途客運(yùn)站出發(fā)到興山縣（每30分鐘一趟，需三小時(shí)，30元），在興山吃中飯休息，午餐后可游覽著名的興山昭君村（費(fèi)用30元，游覽約需1小時(shí)左右）以及盤龍洞（門票20元），下午乘中巴到木魚鎮(zhèn)（每15分鐘一趟，需一小時(shí)，10元）。隨后步行2公里至香溪源景區(qū)（門票8元），此處水質(zhì)極佳可用礦泉壺?cái)y帶回家。游覽需一小時(shí)。然后步行回木魚坐麻木（15分鐘，5元）抵達(dá)神農(nóng)祭壇游覽千年古樹（七人合抱），祭拜炎帝（門票25元），共需二小時(shí)，晚飯?jiān)谠摼皡^(qū)吃后可就地觀賞民族歌舞篝火晚會(huì)（門票25元）。晚會(huì)結(jié)束后乘麻木至木魚鎮(zhèn)住宿（標(biāo)間50元左右）。
D2：上午包車（小面包每天200元，可合租）至鴨子口（入口），需一小時(shí)，購買門票后先抵達(dá)板壁巖景區(qū)（該處易迷路，需注意）游覽，需時(shí)二小時(shí)，然后至風(fēng)景埡觀景，需一小時(shí)時(shí)再到小龍?zhí)毒筒秃缶偷貐⒂^“野人”考察展覽及動(dòng)物圓（有金絲猴）需二小時(shí)，下午至金猴嶺徒步穿越一段原始森林（風(fēng)光迷人）需二小時(shí)，隨后步行觀賞紅坪畫廊（峽谷兩岸山峰五彩斑斕，一步一景）需二小時(shí)至紅坪鎮(zhèn)吃飯住宿（標(biāo)間40元）。也可于第一天在木魚鎮(zhèn)租帳篷（80元一天）住宿。
D3：上午出發(fā)至燕天風(fēng)景區(qū)（15公里，門票30元，包括所有景點(diǎn)）游覽�？捎^云海（有時(shí)可看見佛光），游燕子洞，走“升天”路（相傳為神農(nóng)氏升天處），該處垂直高差2000多米，極為壯觀，共需四小時(shí)，午飯?jiān)诰包c(diǎn)吃本地特色菜（每人25元）飯后出發(fā)至松柏鎮(zhèn)（40公里）參觀神農(nóng)架自然博物館（門票15元）需二小時(shí)，晚飯及住宿在該鎮(zhèn)（標(biāo)間45元），晚上可在此處購物。

D4、上午可以上山采集板栗，獼猴桃等野果。然后乘車至宜昌（票價(jià)40元，7小時(shí)）下午抵達(dá)宜昌。也可乘車至十堰市轉(zhuǎn)道游覽武當(dāng)山。
【資源狀況】
神農(nóng)頂古老漫長的地理變遷和相對(duì)封閉的自然環(huán)境，使神農(nóng)架全境蘊(yùn)藏著豐富的自然資源。一是生物資源。現(xiàn)有森林面積1618平方公里，活立木蓄積量2019萬立方米，實(shí)施“天保工程”后，森林年凈增長量29萬立方米。這里有各類植物3700多種。有高等維管束植物119科、872屬、2671種，其中列為國家一、二級(jí)保護(hù)的樹種有39種。有各類動(dòng)物1060余種，其中兩棲類33種，爬行類40種，獸類76種，魚類47種，鳥類308種，昆蟲560種。金絲猴、華南虎、金錢豹、白鸛、大鴇等67種珍稀野生動(dòng)物受國家重點(diǎn)保護(hù)。神農(nóng)架可入藥的動(dòng)、植物達(dá)2013種。白化動(dòng)物和千年相傳的“野人”之謎為世人矚目。神農(nóng)架是名符其實(shí)的“物種基因庫”、“天然動(dòng)物園”、“綠色寶庫”。二是旅游資源。神農(nóng)架保存完好的原始生態(tài)與億萬年來形成的亙古地貌，孕育了眾多自然景觀，境內(nèi)奇山異石、奇洞異穴、奇花異草、奇獸異鳥無處不在，無所不括。這里山峰瑰麗，清泉甘冽，風(fēng)景絕妙。神農(nóng)頂雄踞“華中第一峰”，風(fēng)景埡名躋“神農(nóng)第一景”。紅坪峽谷、棕峽峽谷、關(guān)門河峽谷、陰峪河峽谷雄偉壯觀；龍泉瀑、香溪河、大九湖風(fēng)光綺麗；燕子洞、冷熱洞、盛犀牛洞、潮水洞、令人叫絕。神農(nóng)架獨(dú)特的生態(tài)旅游資源使其成為開展觀光攬勝、度假休閑、探險(xiǎn)獵奇、體育健身、科學(xué)考察、科普教育的理想場所和最佳去處。觀原始洪荒之貌，賞幽綠秀野之景，品神農(nóng)文化之韻，探野人傳世之謎，成為神農(nóng)架旅游的精準(zhǔn)概括。三是水能資源。神農(nóng)架境內(nèi)地表水資源豐富，溝谷深切，落差較大，發(fā)源于其區(qū)內(nèi)的香溪河、沿渡河、南河、堵河4大水系年地表徑流量約22億立方米，水能蘊(yùn)藏量達(dá)53萬千瓦，近期可供開發(fā)的27萬千瓦，現(xiàn)僅開發(fā)6.8萬千瓦。四是礦產(chǎn)資源。神農(nóng)架全境礦產(chǎn)資源十分豐富，以磷、硅為大宗，磷礦儲(chǔ)量逾1.5億噸，且儲(chǔ)藏集中，礦體裸露，品位較高，運(yùn)輸便利。

【人文背景】

　　大九湖　神農(nóng)架據(jù)傳是華夏始祖、神農(nóng)炎帝在此搭架采藥、療民疾矢的地方。他在此“架木為梯，以助攀援”，“架木為屋，以避風(fēng)雨”，最后“架木為壇，跨鶴升天”。神農(nóng)炎帝是華夏文明開創(chuàng)者之一，后人將其豐功偉績列陳有八：訓(xùn)牛以耕，焦尾五弦，積麻衣革，陶石木具，首創(chuàng)農(nóng)耕，搭架采藥，日中為市，穿井灌溉。為緬懷祖先，頌其偉業(yè)，林區(qū)人民政府于1997年開始在神農(nóng)架主峰南麓小當(dāng)陽興建神農(nóng)祭壇一座，塑其雕像于群山之中，但見牛首人身的神農(nóng)氏雙目微閉，似思似眠，神農(nóng)塑像與千年古樸相擁而立，景致渾宏，氣宇不凡，蔚為壯觀。
神農(nóng)架人文歷史久遠(yuǎn)，早在20多萬年前，就有古人類在此活動(dòng)。秦漢以來，神農(nóng)架地區(qū)分屬歷朝歷代鄰近州郡縣管轄（僅三國至隋初設(shè)綏陽縣），清代隸屬湖北省鄖陽府房縣及宜昌府興山縣。由于這里谷深林密，交通不便，歷來為兵家屯守之地。唐中宗被貶為廬陵王后，命神農(nóng)架山脈為“皇界”。清順治、康熙及嘉慶年間，義軍劉體純部及白蓮教軍先后在此屯守11年之久。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，賀龍紅三軍在此建立蘇維埃政府。新中國成立后的上世紀(jì)50年代中至60年代初，國家以采伐木材為主要目的著手對(duì)神農(nóng)架進(jìn)行開發(fā)，并于1966年修通貫穿南北的公路。1970年國務(wù)院以〔1970〕國發(fā)47號(hào)文件，批準(zhǔn)神農(nóng)架林區(qū)建置，由湖北省直轄，行政地域由房縣、興山、和巴東三縣毗鄰區(qū)域劃出，國土面積3253平方公里。此后行政隸屬幾經(jīng)變更，終于于1987年確定直屬省轄至今。
神農(nóng)架文化遺存眾似繁星，民俗鄉(xiāng)風(fēng)淳厚質(zhì)樸。陽日古剎凈蓮寺、九沖佛影天觀廟傳承佛教衣缽，川鄂古鹽道依稀再現(xiàn)南方絲綢之路的繁榮，殘存的木雕、石刻及民間刺繡顯示炎帝后裔五千年的智慧。在此發(fā)現(xiàn)并已整理出版的《黑暗傳》被稱為漢民族的創(chuàng)世史詩，從而打破西方關(guān)于中國沒有自己史詩的百年神話。反映秦巴平民喜怒哀樂的百代民風(fēng)土家婚俗、打喪鼓、山鑼鼓、打火炮堪稱中原文化的活化石。神農(nóng)架不僅是東西南北野生動(dòng)植物種類的交匯地，而且是華夏民族四大文化種類的交匯地。以神農(nóng)架為原點(diǎn)，西有秦漢文化，東有楚文化，北有商文化，南有巴蜀文化。神農(nóng)架是一處文化洼地，各種文化溪流在這里交融。神農(nóng)架的自然條件和人文背景共同構(gòu)成了神農(nóng)架絢麗多彩的畫卷，雋秀如屏的群峰，茫茫蒼蒼的林海，完好的原始生態(tài)系統(tǒng)，豐富的生物多樣性，宜人的氣候，獨(dú)特的內(nèi)陸高山文化使神農(nóng)架成為當(dāng)今世界人與自然和諧共存的凈土和樂園。

【動(dòng)物王國】
　　國寶——神農(nóng)架金絲猴·神農(nóng)架白色動(dòng)物有白雕、白獐、白猴、白鹿、白松鼠、白蛇、白烏鴉、白龜和白熊等。
神農(nóng)白熊，毛色純白，性情溫馴，頭部很大，兩耳豎立，一條不滿二寸的小尾巴總是夾著，貌似大熊貓，只是嘴部比較突出。它生長在海拔1500米以上的原始森林和箭竹林中，以野果、竹筍、嫩葉為主要食物。神農(nóng)白熊喜歡與人嬉鬧，甚至主動(dòng)爬到人們的懷里閉目養(yǎng)神。它的嗅覺靈敏，善于尋找食物，飽食后常手舞足蹈。神農(nóng)白熊已被定為國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。
白獐和白麂在古代就被人們視為國寶或神物。獐、麂同屬哺乳綱偶蹄目鹿科的野生動(dòng)物，古時(shí)統(tǒng)稱為鹿。一般的獐、麂毛色呈黃褐色或黑褐色，而白獐和白麂通體毛色純白，眼珠和皮呈粉紅色。
神農(nóng)架一個(gè)叫做陰峪河的地方，很少有陽光透射，適宜白金絲猴、白熊、白麂等動(dòng)物棲息。這么多動(dòng)物返祖變白，僅僅用氣候原因是解釋不了的，因而也成了科學(xué)上的待解之謎。
1986年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在深水潭中發(fā)現(xiàn)三只巨型水怪，皮膚呈灰白色，頭部像大蟾蜍，兩只圓眼比飯碗還大，嘴巴張開時(shí)有1米多長，兩前肢有五趾。浮出水面時(shí)嘴里還噴出幾丈高的水柱。
與水怪傳聞相似的還有關(guān)于棺材獸、獨(dú)角獸的傳聞。據(jù)說，棺材獸最早在神農(nóng)架東南坡發(fā)現(xiàn)，是一種長方形怪獸，頭大、頸短，全身麻灰色毛。獨(dú)角獸頭跟馬腦一樣，體態(tài)像大型蘇門羚羊，后腿略長，前額正中生著一只黑色的彎角，似牛角，約40厘米長，從前額彎向后腦，呈半圓弧弓形。還有驢頭狼，全身灰毛，頭部跟毛驢一樣，身子又似大灰狼，好像是一頭大灰狼被截去狼頭換上了驢頭，身軀比狼大得多。

【神農(nóng)文化】

　　在神農(nóng)架古老的謎一樣的山林里，積淀著古老的謎一樣的文化。獨(dú)具魅力的神農(nóng)架文化像一樽陳年老酒，香漂萬里，醉人心脾，令人心往神馳。神農(nóng)架文化具有區(qū)別于其他地區(qū)文化的顯著特點(diǎn)：這就是古老的山林特色。既保留了明顯的原始古老文化的痕跡，又具有濃厚的山林地域風(fēng)貌。其區(qū)域文化特色被視為亞洲少見的山地文化圈----高山原生態(tài)文化群落帶。
漢民族神話史詩《黑暗傳》的發(fā)現(xiàn)受到了我國神話學(xué)界和德國、英國、法國、奧地利、丹麥的漢學(xué)家的高度重視和熱情評(píng)價(jià)。這部長達(dá)3000多行的史詩唱本，記錄著漢民族的遠(yuǎn)古創(chuàng)世神話。被我國神話學(xué)專家袁珂先生判定為漢民族廣義的神話史詩，是極為珍貴的歷史資料�！逗诎祩鳌返谋４�，是神農(nóng)架先民崇敬上古開天辟地的英雄而歌唱的結(jié)果。他們把神話當(dāng)做真有其事的歷史知識(shí)，代代往下傳唱。一些老歌手把《黑暗傳》手抄本奉為經(jīng)典，當(dāng)作傳家寶加以珍藏，從不輕易示人。在神農(nóng)架，把《黑暗傳》帶進(jìn)棺材作陪葬或死前埋在地下不為子孫所知的事屢見不鮮�！逗诎祩鳌返陌l(fā)現(xiàn)，是中國古神話的發(fā)現(xiàn)，打破了漢民族沒有神話史詩的定論，對(duì)于中國神話學(xué)和楚文化的研究，具有非常重要的價(jià)值，也因此成為神農(nóng)架民間文學(xué)寶庫中最為璀璨的明珠。
神農(nóng)架民歌的演唱形式、音樂色彩和語言藝術(shù)十分古老和豐富。許多民歌珍品歷傳不衰，成為神農(nóng)架人文化生活的一個(gè)重要組成部分，閃耀著古楚文化的燦爛光輝。薅草歌聲情并茂，明快悠揚(yáng)；婚禮歌膾炙人口，趣味盎然；喪禮歌音色古樸，粗獷蒼涼；民間小調(diào)抒情狀物，盛情真摯。
堂戲是神農(nóng)架現(xiàn)存的十分古老的地方劇種，因演出時(shí)所需場地較小，一般在農(nóng)家堂屋里表演，故名堂戲。劇目大多是傳說的古裝戲，也有民間藝人自編自演的現(xiàn)代戲。演唱風(fēng)格具有典型的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
神農(nóng)架的歷史文化遺跡已鮮可尋覓。陽日的凈蓮寺，九沖的天觀廟，松香坪的白云庵、觀音閣，只依稀辨認(rèn)出斷壁殘?jiān)�。但是蘭英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古戰(zhàn)場保存得十分完好。1985年在紅坪、劉享寨相繼發(fā)現(xiàn)了兩塊保護(hù)山林的石碑。紅坪的護(hù)林石碑立于經(jīng)坪西溝天門洞口的老巖石上，石碑約一米見方，上鐫“嚴(yán)禁山林”四個(gè)大字，落款為清同治元年，距今有100多年了。另一塊石碑立于劉享寨南麓一個(gè)名叫新大路埡的峰巒石壁上，石碑長83厘米，寬55厘米，刻于光緒十三年（1887年），上鐫“嚴(yán)禁石木”四個(gè)大字。這兩塊石碑是神農(nóng)架古代保護(hù)山林的“石碑雙壁”。
神農(nóng)架民風(fēng)古樸，民俗奇特。在一些農(nóng)家的大門上，常掛著一幅青面獠牙、面目兇惡的木雕臉譜，謂之“吞口”。在南部山鄉(xiāng)，熱情的主人往往以酒待客，謂之“喝冷酒”；北部山鄉(xiāng)則有一整套待客的酒規(guī)。山民愛抽煙，每人備有一個(gè)旱煙袋，長一米左右，謂之“煙槍”。山村婦女愛纏頭巾，有時(shí)纏在頭上的頭巾多達(dá)數(shù)十條。
神農(nóng)架的文化生態(tài)與其保存完好的自然生態(tài)一樣包含著巨大的價(jià)值而且具有長期恒久的魅力。其獨(dú)特的文化個(gè)性，豐富的文化底蘊(yùn)，以及她背后蘊(yùn)含的真正的資源價(jià)值，承載著經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定發(fā)展的可能性，并給予神農(nóng)架一個(gè)真正安寧與幸福的承諾。
神農(nóng)架林區(qū)的民間文學(xué)是神農(nóng)架文化的重要組成部分。珍貴的漢民族神話史詩，優(yōu)美抒情的民間歌謠，絢麗多彩的傳說故事，構(gòu)成了神農(nóng)架民間文學(xué)的寶庫，也是上個(gè)世紀(jì)以前的古老文化封存在神農(nóng)架的有力見證。

【野人之謎】

　　神農(nóng)架的奇幻、神秘、引人入勝還在于它可能擁有一種傳奇性動(dòng)物——“野人”（稱“雪人”或“大腳怪”）。20世紀(jì)50年代以來，神農(nóng)架不時(shí)有“野人”存在的報(bào)告?zhèn)鱽怼?br /> 1976年5月中國科學(xué)院組織了“鄂西北奇異動(dòng)物考察隊(duì)”深入神農(nóng)架原始林區(qū)，探杳神農(nóng)架野人“野人”足跡。收集到了“野人”的烘便、毛發(fā)等實(shí)物，測杳了“野人”腳印。經(jīng)初步鑒定，“野人”是一種接近于人類的高級(jí)靈長類動(dòng)物。近幾年來，又有多名考察隊(duì)員和游人目睹了“野人”的存在。但到目前為止，還沒有捕獲到一個(gè)活的“野人”，因此神農(nóng)架“野人”仍是一個(gè)謎。1977年至1980年，有關(guān)部門組織了兩次大規(guī)模的野外考察，搜集到野人毛發(fā)數(shù)百根，發(fā)現(xiàn)野人腳印數(shù)百個(gè)、糞便多處，還發(fā)現(xiàn)野人住過的竹屋。考察結(jié)果昭示：神農(nóng)架的確存在未知的奇異動(dòng)物。
歷史的長河在不斷流動(dòng)，地球上的萬物也處于不停的變化之中。2500多年來，曾經(jīng)有過許許多多關(guān)于“野人”的報(bào)道和傳說。
在遼闊的神州大地上，有關(guān)“野人”的傳說，也有著上千年的歷史，我國古代的書籍中曾有過許多關(guān)于“野人”的記載和描述，僅“野人”的外號(hào)和別名就有幾十種之多，如“山鬼”、“毛人”、“羆”、“擂”、“狒狒”等。當(dāng)然，人們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據(jù)的事實(shí)。
我國關(guān)于"野人"的記載大概是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古書上曾這樣說過，周成王時(shí)，西南一相蕃國有人捉到一只狒狒（古代對(duì)“野人”的稱呼之一）獻(xiàn)給相蕃國國王。古書中對(duì)“野人”的描述與現(xiàn)代“野人”十分相像。 著人詩人屈原也曾以酷似“野人”的動(dòng)物為素材，寫了一首 《九歌·山鬼》： 若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 屈原的老家就在現(xiàn)在湖北神農(nóng)架南的秭歸縣，屈原筆下的“山鬼”與神農(nóng)架的“野人”是一種巧合呢？還是真實(shí)的 記錄？唐朝、清朝也都有過關(guān)于“野人”的記載。神州文化，源遠(yuǎn)流長。在不同的歷史時(shí)代，對(duì)“野人”的記載和傳聞也都不一樣。在西方，自古羅馬時(shí)代就有關(guān)于“野人”的描繪。
神農(nóng)架“野人” 神農(nóng)架是一個(gè)原始神秘的地方。獨(dú)特的地理環(huán)境和區(qū)域氣候，造就了神農(nóng)架眾多的自然之謎。“野人”、白化動(dòng)物、珍禽異獸、奇花異草、奇洞異穴等無不給神農(nóng)架蒙上了一層神秘面紗。
“野人”之謎是當(dāng)今世界未被破解的四大謎之一。在當(dāng)今世界，許多國家和地區(qū)都曾發(fā)現(xiàn)過“野人”的蹤跡，而且不同地區(qū)的人們對(duì)其有著不同的稱呼，如北美和俄羅斯西伯利亞分別被稱為“沙斯夸之”和“大腳怪”。
神農(nóng)架是發(fā)現(xiàn)“野人”的次數(shù)最多、目擊者人次最多的地方之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自上世紀(jì)初來，這里已有近400多人在不同地方不同程度地看到近100多個(gè)“野人”活體。神農(nóng)架可能有“野人”，有四方面的依據(jù)：一是史書有記載�！渡胶＝�(jīng)．海內(nèi)南經(jīng)》、屈原的《山鬼》、明代《本草綱目》、清代神農(nóng)架周邊的房縣、興山等縣縣志都有關(guān)于“野人”的記載。《本草綱目》上記載：“南康有神曰‘山都’，形如人，長丈余，黑色，赤目黃發(fā)，深山樹中作窠……描述的就是“野人”；二是民間有傳說。民間關(guān)于“野人”的傳說歷史悠久，上自遠(yuǎn)古，下至當(dāng)今。從秦始皇修萬里長城，逃跑的民夫躲進(jìn)深山老林變成“野人”的傳說，到今天神農(nóng)架周邊地區(qū)流傳的進(jìn)深山雙臂套竹筒防“野人”的傳說，有許多的版本；三是科考有發(fā)現(xiàn)。人類從何而來？是猴子、猩猩，還是類人猿變來的嗎？為什么現(xiàn)在的猴子等站起來不能變成人？這個(gè)課題一直是人類學(xué)家、遺傳學(xué)家關(guān)注的問題。中國野考協(xié)會(huì)曾幾次組隊(duì)到神農(nóng)架進(jìn)行科學(xué)考察，發(fā)現(xiàn)了大量“野人”的腳印、毛發(fā)和糞便。鑒定結(jié)果表明，神農(nóng)架確實(shí)存在一種介于猿和人之間的靈長類動(dòng)物；四是有大量的人證和物證。神農(nóng)架及其周邊地區(qū)有許多人在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)看到過“野人”，特別是最近的1999－2003年、2005年及2007年在神農(nóng)架境內(nèi)均發(fā)生目擊“野人”事件。目擊者中有公務(wù)員、學(xué)生、游客和農(nóng)民。他們對(duì)目擊物的描述基本相似：身材高大魁梧，面目似人又似猴，全身棕紅或灰色毛發(fā)，習(xí)慣兩條腿走路，動(dòng)作敏捷，行為機(jī)警，有的還會(huì)發(fā)出各種叫聲。這和史書的記載及世界許多其它地方對(duì)“野人”的描述有驚人的相似之處。
中國科學(xué)院從1977年開始對(duì)神農(nóng)架人形動(dòng)物進(jìn)行科考和研究，30年來也接到過上百宗曾經(jīng)見過“野人”的各界人士的反映，同時(shí)也收集到不少有關(guān)人形動(dòng)物活動(dòng)的證據(jù)，但是30年來始終都沒有過與人形動(dòng)物的正面接觸。